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经：“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？”问也。“ 须菩提〔言〕：如是如是”，答也。“佛言：须菩提，若以卅二（三十二相）观如来者，转轮圣王即是如来。如来质也。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”领解也。
尔时世尊而说偈言：“若以色见我，”至“不能见如来。”此即缘须菩提见相之心未息，如来故以此偈劝之，令生实信也。此义是佛语，须菩提不应以三十二相，修成功德之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而到处宣扬自己见佛、见菩萨者，此人绝对是着魔而不自知。修行人若不明本心，在定中看见诸佛、菩萨，若非天魔鬼神变现，即为妄心所显现，如果自己不察觉，而误以为真实，此即为魔事。金刚经云：“若以色见我，以...不要去想它的殊胜或者期待它，起了一连串关于它的联想与妄想，这样就成为“执着”，便易着魔。 总之，于修行中各种境界、异象绝非真实，皆系幻起，切勿执着，若有境界也好，没有也好，不可假以思惟、追寻忆念，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种种境界，皆是幻妄，所谓“自心取自心，非幻成幻法”，良由无始以来贪嗔痴念，坚固难破，习气未尽，智慧眇劣故。当认定“凡所有相皆是虚妄”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，执定此义，一切...为子，自劫家宝”，纵经尘劫，徒费苦辛。《圆觉经》云：“若以思惟心测度如来圆觉境界，如取萤火烧须尔山，终不能着”。那么修行从何下手呢?回答是首先认清我们的真心到底是怎么样的，这就象我们找东西一样，只有...
一鹤
|佛学论文|因明|五明|
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金刚经》说：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来“，说明不可以以某种形式来求佛，而现在到处有人拜佛求圣，是否就是以色求如来？它和行邪道有什么区别？ 答：佛陀在这个世界的示现有很多种形式，...第八识；识属于了别，就是对世界的认识，及我的意识和思维，这主要是识的作用，通过识对世界的认识，然后将很多知识储藏在生命里。意是指第七识，人有强烈的自我，而自我意识的建立，就是以第七识为基础，这个问题讲...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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高级知识分子，各个方面都…… 而且有一个人很有智慧！他念《金刚经》念到：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”他就提问：我觉得这样好象还不圆满哪？ 那净空法师给他解释：“还有四句没翻...。后头还有四句： "应观导师体，即法界法性。”不能以音声求我，不以色见我，那是什么呢？你应该看导师之体，就是法界的法性。法身就不可见，法性就不可知。非你这个思量中，你不可思议呀！你不能思啊！你思...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
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故问汝：以三十二相观如来不？须菩提果然执相而答：如是如是，以三十二相观如来。佛即问道：若以575三十二相观如来者，转轮圣王则576是如来。空生忽悟：如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。释曰：三十二相即是色身，亦是相貌；如来无色，亦无相貌577，不可将相貌以为如来，亦不可将音声以为如来，若以音声为如来578者，风声、水声、鸟声、兽声，则合是579如来。如来无色无声，是故偈云580：若以色见我，以...
达照
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相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言： 若以色见我，以音声...，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 颂曰： 无生即无灭，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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即见如来。’又说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’佛说得如此斩钉截铁，而学佛者往往仍追求有相有为之法，迷茫不悟，岂不可惜。（答安康杜居士） 仁者说：佛法大旨总在‘以佛知见，破凡夫...不二，只以多生业识障碍，不得解脱，随所作之业，受不同之报。今仁者有缘得闻佛法，知自性本具无量功德，知一切有为之法，无不如梦幻泡影。若能严防诸邪，力行众善，发菩提心，自利利人，了达我空，离相无住，自然...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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言显无言，譬如说：庭前柏树子、吃茶去、狗子佛性、佛之一字我不喜闻……等等，他不但破除别人的迷信、执著，而且全彰现量，直指心源。
金刚经说：若以色见我，以音声求我，是...得他糊里糊涂，他就跟首座睦州说：我要离开这里了，我与此地法缘不契，只好另找地方去参学。首座说：若走，得向黄檗师父辞行。临济辞师之前，首座先到方丈室对黄檗说：问话的后生，甚为如法，来辞可方便接他。临济来...
耕云
佛学论文|因明|五明
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故知自心本来不生不灭…… 问曰：云何凡心得胜佛心？ 答曰：常念他佛，不免生死，守我本心，得到彼岸。故《金刚般若经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来故，知守真心，胜念他佛，又言胜者...身幻，约其心，心依体有，心不自见，身不自名，心会一空，身依四大，大大无我，念念无心，心我两如，常归实相，心住一切法不动是名真禅定。法无形不可见，法无相不可见，一切法皆是心作，心不可见，以不可见是名为...
杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
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